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识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析
杨维中中华佛学研究所第三期
1999年 3 月
页93-106
--------------------------------...内蕴藏的有漏种子 则成为二者联结的中介。
关键词：1.唯识宗 2.佛性论 3.种子说 4.识体 5.理体
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在隋唐佛教诸宗中，一反...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结 杨维中 中国的唯识学、由于传承印度不同的思想系统而差别彰明。至唐初玄奘从印度归来奉护法系唯识学说为正宗，并以之为标准重译或改译了诸多早已传人中土的...“此能变唯三，谓异熟、思量，及了别境识。”异熟”是初能变，即第八阿赖耶识；“思量”是二能变，即第七末那识；“了别境识”是三能变，即前六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。三能变中，第八识是本识，即...
杨维中
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慧能之前的禅师所言的本体之心多指本寂真心。由于众生之心本寂，因而去妄归真以守心、修心、安心便是题中应有之义，主张渐悟也就可以理解了。而南宗禅的‘自本心’具有‘心用通性’与‘自心’的个体化倾向两方面的特色...----------- 在目前的禅宗研究中，有一个值得注意的倾向是，越来越多的学者喜欢将禅宗的创立时代朝前推移。有主张弘忍为禅宗的实际创立者的，也有主张道信为禅宗的创立者的。与这一潮流相顺应，有一股...
杨维中
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近代黄教传入蒙古之因由初探 ─以明万历六年阿勒坦汗与索南嘉措之会面为中心 王俊中 佛教青年论文集 元亨寺妙林出版社．1998 年 2 月出版 页421-434 ------------...中原 ，成为全中国之主；另一方面，在努尔哈赤统一满洲前二、三 十年， 藏传佛教中的黄教（格鲁派（ dGe-Lugs-Pa ））刻在 蒙古全境展开新一波的传教活动，达赖喇嘛在宗教上渐次征服 了...
王俊中
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结晶的研究调查中，得到了许多惊人的成果，并在日本造成轰动。他表示，这些研究结果显示：所有的物质特性也会影响水的特性，水的波动(频率)可以解释所有物质的特性。他的研究室也取名为“波动研究室”。 IHM综合研究所，以高速摄影技术来观察水结晶的形状。实验程序是：把实验水分别滴在一百个试皿中，在冷藏室冷冻2个小时，通过显微镜将有结晶的冰用200至500倍的倍率拍照它的顶端部位。 “水”能够分辨讯息中的正...
苗中
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南京摄山栖霞寺宗仰禅师 明复中 宗仰，法名印楞，号乌目山僧，又号楞伽小隐。虞山黄氏子，家世华贵，少负盛名，性爽达，慕游侠事业，善能驰马辟剑，曲踊蹁踊之术。稍长悲民生之艰困，思有祈淑益于世事，...诗书画而致雅誉。又能通英日竺梵之语文，每登座讲说，杂引古今中外圣哲之论叭明第一义谛，于是缁素皈心，华洋钦敬。乃与蔡元培、章太炎、蒋觊云等办大司日报，组中国教育会，创爱国学社。复于伉俪园中开印经院，镌古...
明复中
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唐武宗废佛的原因
中观
唐武宗会昌年间的废佛是中国佛教史上的一件大事，佛教称之为“会昌法难”。武宗废佛除了经济与政治方面的主要原因之外，与武宗本人崇尚道教的成仙长生之术以及道士赵归真...大小寺院，一律限期拆除，寺院财产通统没收。八月，武宗正式下诏废佛。在诏书中，武宗一方面陈述了佛教的流弊，表明了他废佛的理由和决心，他说：
朕闻三代以前，未曾言佛，汉魏之后，佛教漫兴。是由季时，传此...
中观
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丈雪禅师与诸古寺
作者：许立中
1610年农历10月15日，在四川资洲汉安县（今内江市）东46公里的古字山下的李家坡村，诞生了一个男孩，取名李惟兴。
惟兴7岁上了古字...日与水争姸。
群峰倒影波间浴，始信松门别一天。
1642年，张献忠奔袭川东。破山遣散僧徒。丈雪回内江诸古寺避难。明朝军队邀集地方武装，与张献忠部厮杀，川中糜烂。丈雪逃往遵义。
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许立中
|五明研究|
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菩提树 吴冠中
“一方水土养一方人”，此话已经不新鲜。
“全靠这公园养我们这方的老人和儿童。”一位邻居指着我们楼群中的小公园感慨地说。
我们这个公园长约数百米，...交头接耳聊天，如果忽视满脸皱纹的衰老与憔悴，单看那一群银白、灰白的头发之交错，倒是颇具特色的美丽的绘画色调。
人过中年，就有各种疾病来叩门，公园里中、老年们的锻炼队伍日益扩大，一群群、一组组，在集体...
吴冠中
|五明研究|
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学界一向以汤用彤先生在《汉魏两晋南北朝佛教史》中的分析为定谳，将“六家七宗”当作中国学人受玄学影响而形成的早期般若学派。笔者在研究中发现，这样的解释实际上包含着一些难于...明确称之为“讲肆”，故解其为两种不同的学风、方法，亦当契意。然而，正由于“格义”拘于中印哲学概念的对应互解，“六家”只求意趣而不...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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